聖依勒內
公元 130-202 年

聖依勒內(公元 130-202 年)

慶日:6月28日


基督來時,人們將看到天主

只有一個天主,祂藉著聖言及智慧創造了萬物,並使萬物井然有序。

祂的聖言就是我們的主耶穌基督。祂在此末期,成了人,在人間居住,好把元始與終結,即天主與人聯結在一起。

因此,先知們從這同一聖言領受了說預言的恩賜,就預言祂將取肉軀而降世;藉著祂,世人按天父的旨意,能與天主聯合並相遇。從開始,聖言就預言過天主將為世人所見到.並將與人一起生活在地上;祂要同祂所造的人們說話,親臨他們中間,以拯救他們,使他們能看到祂。「祂將拯救我們脫離那仇恨我們者的手」,就是說,拯救我們脫離一切違法抗命的精神,而使我們「一生一世在祂的面前,以聖善和正義侍奉祂」;這樣,人既然領受了天主的神,就可進入天父的榮耀裡。

因此,先知們很久以前就預告:人們將看見天主,正如主基督所說的:「心地純潔的人,是有福的,因為他們要看見天主。」

可是,按天主的偉大、和祂無可言喻的榮耀而言,「人見到天主的面,就不能再活了。」因為父是人不能理解的,但是由於祂的厚愛與仁慈以及祂的全能,祂也賜予那些愛祂的人得見天主。正如先知們所預言的:因為「人所不能的,在天主都是可能的。」

原來人靠自己絕不能見到天主;但是,天主自己願意為人們所見到。祂願意依祂所定的時間、所選的方式、被祂所揀選的人看到,人就準時見到。因為天主萬事皆能。在古時,按照先知預言的,天主藉祂的神曾為人所見到。但在今日,祂藉祂的聖子,被所有做祂義子的人所見到。將來在天上的王國裡,祂將使人看到祂慈父的儀容。天主聖神先準備人接受天主子,天主子將領人到父面前;父就把不死之恩與永生賜給人;每人由於見到天主,都能得到這些恩惠。

因為,誰見到光,已經進入了光中,並分享它的光輝。同樣,誰見到天主,已經在天主內,也分享天主的榮耀。但天主的榮耀賦給人生命,因此,凡見到天主的人,也分享祂的生命。


聖體聖事是復活的保証

假設肉身不能得救,則主基督也沒有用祂的血救贖我們;我們所飲的感恩之杯也不是分享祂的血,我們所分開而領受的餅也不是分享祂的身體。祂的血不能離開祂的血管、肉體或其他人性成份而存在。天主聖言真正攝取了這一切,以便用祂的血救贖我們。誠如聖保祿使徒所說:「我們是在祂內,藉祂的血,獲得了救贖,和罪過的赦免。」

由於我們是基督的肢體,我們也藉受造物得到滋養;這受造物也是由祂親自賜予我們的,是祂命太陽昇起,隨意使天降雨。就是祂宣告這來自受造物的酒杯,盛的是祂自己的血,可使我們的血藉以堅強;祂又肯定這來自受造物的餅,就是祂自己的身體,可使我們的身體藉以發展成長。

因此,倘若這摻水的杯和這個餅接受天主的話,而成為基督的體血,充作感恩祭品,以強化、鞏固我們人性的實體,怎能還有人否認,我們的肉體也能接受天主永生的恩賜?因為我們的肉體也為基督的體血所滋養,並是祂的肢體。

因此,聖保祿在致厄弗所人書中說:「我們是基督的肢體,是祂的肉、祂的骨所形成的。」顯然,這不是指的屬神的、無形的人,因為神體是沒有骨沒有肉的,而是指的一個真實的、由骨肉所形成的人體。這人體藉所領受的餅──基督的真身體而增長;藉所飲的杯 ── 基督的真血而接受滋養。

這就像葡萄枝插入土中,會按時產生串串的葡萄。又像麥粒落入土內而腐朽,但却藉那含有一切的聖神復活起來,結出許多麥粒。然後,麥粒與葡萄、依照天主上智的安排,被用作人的飲食;又在接受天主的聖言後就成為感恩祭品:基督的體、血。同樣,當我們的身體接受了基督的體、血的滋養,而被埋葬在地下,完全解體後,時機一至,它仍將復活起來。那時天主的聖言,為了天主父的榮耀、恩賜它們復活起來。天主父要使這可死的肉身成為不死的肉身,使這可朽的肉身成為不朽的肉身,因為天主的德能在軟弱中才得以完全發展。


以色列藉預像學習敬畏並恒心事奉天主

天主當初造人,是為慷慨施恩;祂揀選了古聖祖,是為使他們得救。祂預先訓練百姓,雖然他們不肯服從;還是教導他們跟隨祂。天主還派遣先知們,使人在世上,帶著祂的神,並與祂共融。天主固一無所需,但祂願意與那需要祂的人們共融。祂像一位建築師,為祂所喜悅的人制定祂救恩的計劃。祂為那些在埃及不能看見祂的人,自願作嚮導;為那些在曠野中驚惶不安的人,頒佈最適合的誡命;為那些進入福地的人,準備了相當可觀的產業;祂為那些回頭歸向天父的人,宰了肥犢,穿上最好的衣服。總之,天主用各種方式教導人類參與祂的救恩計劃。

因此,若望使徒在他的默示錄中說:「祂的聲音,好像是洪水的聲音。」是的,天主之神的水很多,因為天主父原是偉大而富有的。聖言透過所有那些水,為所有服從祂的人慷慨地予以幫助:為他們制定適於各種環境的法律。

天主藉此法律規定了如何設立帳幕,建造聖殿、揀選肋未族,舉行祭祀,奉獻犧牲,行取潔禮,以及有關敬禮天主的其他事務。

誠然,天主自己並不需要這些東西。祂常常充滿一切美善,即使在梅瑟之前,祂本身就擁有一切甘飴的馨香,和一切悅人的芬芳。但是,祂願教育那易於崇拜偶像的百姓:藉多次的干預和幫助訓誨他們、恒心服事天主。祂不時藉次要事物召喚他們去追求主要事物,就是藉象徵的事物去追求實在的事物,藉暫時的事物去追求永恒的事物,藉屬肉體的事物去追求屬神的事物,藉塵世的事物去追求天上的事物。這正如祂對梅瑟所說的:「你要一一按照你在山上所看到的模式去做。」

事實上,梅瑟一連四十天之久,學習牢記天主的話,天上的特殊模式、精神的象徵,以及未來事件的預像。聖保祿使徒也說過:「他們所飲的,是取自伴隨他們的磐石,那磐石就是基督。」敘述了在法律中所預言的一切後,保祿又說:「發生在他們身上的這一切事,都是為給人作鑑戒,並記錄下來,為勸戒我們這些生活在世末的人。」

所以,猶民藉這些鑑戒學習如何敬畏天主,並恒心事奉祂。故此,法律是為教訓他們,並為預言將來。